Форум » Семинары » Нежить и магия России, Украины, Беларуси » Ответить
Нежить и магия России, Украины, Беларуси
Lilit: Невозможно не признать, что магическая история и нежить этого ареала всегда сильно отличалась от всей остальной Европы. Поэтому предлагаю адептам писать здесьмини-доклады и оставлять сообщения на эту тему. Особенно это касается докладов о мракобесах, перевёртышах (оборотнях) и магах-жрецах. Оценки за сообщения будут выставляться по Неестествознанию, Истории Магии и в Дополнительные баллы.
Ответов - 33
Люси Вестера: Здравствуйте, ув. профессора и адепты! Мой мини-дколад о русалках. Упоминания о существах, живущих в воде и похожих на людей, есть практически во всех культурах мира. Считается, что все они произошли от одного предка, вавилонского бога Оаннеса, который долго менял форму, пока не стал существом с головой и торсом мужчины и рыбьим хвостом вместо ног. А первой рыбохвостой женщиной стала Атаргате – сирийская богиня Луны и рыболовства. В мифологии русалки ни что иное как водные духи. Ими становились молодые девушки, решившие утопиться из-за любви или нерожденные младенцы женского пола, не любимые своими матерями. Водоемы раньше считали местом перехода в подземный мир. По нему утопленники возвращались обратно уже в облике русалок. Слово «русалка» произошло от слова «русый», что в переводе со славянского обозначало «светлый», «чистый». Кроме того, по славянским поверьям, у русалок не обязательно должен был быть хвост. И, соответственно, они не обязательно жили в воде. Русалки могли поселиться в лесу, в горах, но поблизости должен был быть водоем, откуда они пришли. Классическая же русалка представляет собой девушку с туловищем человека и рыбьим хвостом. Иногда хвостов было два и они могли быть дельфиньими. У русалок есть свои праздники. Самый большой из них это ночь на Ивана Купалу. В это время русалки выходят на берег и водят хороводы, поют и танцуют вместе с Купалой и Костромой. Русские русалки. Как ни странно, русские русалки в основном злые твари, нежить. Но и среди них есть добрые духи. Это – берегини. Тоже в общем-то русалки, хотя наши древние предки – славяне искренне считали их духами воды. А назвали их так из-за того, что чаще всего их видели по берегам рек, озер, прудов. Это добрые русалки. Среди них есть берегини-бродницы. Они помогают путникам найти брод. Считается, что берегини охраняют от злых духов, умеют предсказывать будущее, спасают маленьких детей, упавших в воду. Но это было раньше. А теперь все чаще берегини становятся лобастами, потому что люди забывают их праздник – Русалию. А лобасты – это злобные русалки. Они живут по берегам рек в камышах. В отличие от остальных русалок, лобасты – нежить. Может быть, вы еще пройдете их на нежитеведении. Лобасты часто предстают в образе полумертвых старух. Они старше других русалок и опытнее их. Поэтому могут запросто убить путника или купающегося. С ними надо быть очень осторожным. На Руси жили и другие русалки. Их называли лоскотухами. «Лоскотать» означает и «болтать», «трещать», и «щекотать». Лоскотухи - русалки, души девушек, умерших зимою, весною или летом. В полях они «залоскачивают» (защекочивают) насмерть парней и девушек. Согласно поверьям многих губерний России, русалки стараются заманить к себе человека, а затем могут защекотать, замучить его до смерти. Чтобы уберечься от русалок-щекотух, в период приблизительно с Троицы до начала Петровского поста старались не ходить в одиночку в лес или к воде а также в засеянное рожью поле, особенно после захода солнца; носили с со отпугивающие русалок травы (чеснок, полынь и т. д.). Наиболее опасными считались недели до и после Троицы. Хотя представления о русалках-щекотуньях общераспространенны, названием лоскотуха более характерно для южных, юго-западных районов России. Мавки. «Особенно любят при полном месяце появляться. Распоясывается так что не ставит ни во что ни охранительный чеснок, ни траву полынь. И через железную цепь не побоится перешагнуть. Мавки плещутся в реке, а потом вылезают на берег чесать свои зеленые кудри, а путников просят позычить им для этого дела свой гребешок. Если дать его наглым и мокрым девкам, они расчешутся и вернуться в реку с миром, а гребень придется выбросить, иначе потом облысеешь. Если же не дать, пожадничать то замучают мавки до смерти. Вообще мавки красивые, такие красивые какими сроду при жизни не были. Некоторые страхолюдины как раз для этого и топятся. Только красота эта обманная. Повернется к тебе спиной мавка, и увидишь позеленевшие без воздуха легкие, небьющееся сердце, сопревшие кишки - такая гадость! Находчивый парень, правда, может отшутиться от мавок, только на это вся надежда.» Вот такие «русалочки» жили на Руси.
Beresta: Люси, поздравляю, 7 баллов! Насчёт лобаст -- мы их и проходили... это ведь разновидность «упырей», т.е. оживших мертвецов. Спасибо, что напомнили, я упомяну русалок в нужной лекции.
ypir: Хочу заметить, что действительно, Россия, Украина и Белоруссия бояться чего-то разумного и интересного, обладующего очень длинной и захватывающей предисторией(в стиле «черный дембель»), а вот англичан атакуют неприменно привидения, а америкосов НЛО с богатым выбором форм летающих тарелок. Ну где ж разнообразие, рагул фантазии?
Lilit: Разгул фантазии?! У американцев?! Упырь, Брэдбери с Азимовым уже умерли, о чём ты говоришь
ypir: Лилит, а помнишь как в детском саду и начальных классах мы боялись КРАСНОЙ ПЕРЧАТКИ, а еще ЧЕРНОЙ ПЕРЧАТКИ! Вызывали ПИКОВУЮ ДАМУ, а когда она вроде бы и приходила, то почти писались, а иногда даже и какались. Вот это нечесть!Вот это был адреналин! Вот еще припомнила, как всякую съестную сипушню клали матному гномику, и страшилки про много черных предметов, ну там, гроб, улица и т.д. А американские детки только и бояться того, что педофил Майкл Джексон придет к ним на задний двор, или что газонокосилка оттяпает им конечность. Скудно, одним словом.
Магик: Брррр... Темно и сыро... Это ж надо было додуматся приглашать учеников светлейшого Хогвартса на свои «вечерние» семинары, - такие мысли окутывали меня тогда. Гм... Здравствуйте, - Магик стал около микрофона и достал папку, на которой золотыми буквами было выгравировано «Файлы. Вечерние Семинары» (рифма блин прям. Надо было ещё написать: ...после которых я уеду на Канары). - меня зовут Магик, я представитель из Школы Магических Искусств «ХОГВАРТС», что на http://hogwarts-magschool.narod.ru/, ученик 5-го курса Факультета Пуффендуй. А также, по совместительству , ученик моей любиймешей Высшей Старминской Школы - Факультета Целителей - Адептик. Надеюсь, вы мне зачтёте баллы и туды (в смысле, к профессору Подмору), и сюды (думаю, все догадались ). Итааааакккк.... Магик aka Адептик достал стопку листов, на которых было написано большими печатными буквами Нежить и магия России, Украины, Беларуси : ОБОРОТНИ, и начал... Вы не представляете... начал читать!!!! ...
Магик: Все сердца застучат тревожно Этой ночью под волчий вой. Безразличным быть- НЕВОЗМОЖНО! Вряд ли кто обретёт покой... Легенды об оборотнях (иначе вервольфах) известны во всех странах, где волки представляли реальную опасность для жителей. На Британских островах уже в средневековье волков было очень мало, и последнего дикого волка там убили ещё в XVIII веке, однако нападения волков происходят до сих пор. Во Франции существует немало легенд о волках- оборотнях. В Европе, особенно в XV-XVI веках, оборотней наравне с ведьмами и колдунами по малейшему подозрению хватали, пытали, а затем вешали или сжигали на кострах- только во Франции с 1520 по 1630 год по такому обвинению было казнено свыше 30 тысяч человек. Странные явления продолжаются и по сей день. После второй мировой войны в Риме был арестован человек, в полнолуние пугавший людей. Жертвы твердили, что на них нападал волк, психиатры признали обвиняемого нормальным, но он покончил с собой. Узнать оборотня в обличье волка можно по тому, что у него коленки задних ног повёнруты вперёд , как у человека , а не назад, как у животного. Когда оборотень подходит напиться к воде, там отражается не волк, а человеческий образ. Отличали животных-оборотней по необычному поведению, реже - по каким-то чертам в их облике (белая полоса на шее волка, белый цвет шкуры, отсутствие хвоста и т.д.). Наука называет это болезнью . Случаи, связанные с оборотнями, долгое время рассматривались учёными не более как сказки. Но в 1963 году доктор Ли Иллис представил работу «О порфирии и этимологии обротней». В ней он доказывал, что вспышки оборотничества имеют медицинское обоснование. Речь идёт о порфириновой болезни - тяжёлом заболевании, которое выражается в повышенной восприимчивости к свету, вызывает изменение окраски зубов и кожи, и часто приводит к маниакально- депрессивным состояниям и ликантропии. В результате люди теряют человеческий облик и нередко лишаются рассудка. В своей работе Ли Иллис привёл около восьмидесяти подобных случаев. Конечно, человек в этом случае не превращается в волка, но становится существом, весьма далёким от человека в его физическом и психическом понимании. Итак, ликантропия (от греч. Licos- волк, Anthropos- человек) - это психическое состояние, при котором человек (ликантром) считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы, однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. Современнные учёные считают, что нарушение умственной деятельности пациента заставляет его считать себя волком при сохранении человеческого облика, хотя подтолкнуть к психическому расстройству его могут внешние отличия от окружающих. Это могут быть врождённые дефекты строения челюстей или повышенная волосатось тела и лица. То, что болезнь передаётся через укусы, доктор считает чепухой. Другое дело - наследственность. Этот варинт не исключён и даже закономерен. На неё влияет множество факторов, среди котрых- генетические отклонения, продукты и способы питания, климат. Но научные объяснения феномена обротней не дают ответа на все вопросы. Например, почему обротень может снова превращаться в человека. Парапсихологи уверяют, что настоящие оборотни, то есть люди, которые физически превращаются в волка, существуют. Священники рекомендуют убивать оборотней заточкой, сделанной из серебряного креста. Будучи раненым или убитым оборотень принимает человеческий облик. Люпены - близкие родственники оборотней. Люпенов (от лат. lupus — волк) часто принимали за вервольфов и считали их такими же дикими. Во Франции люпенов называли меньшими братьями оборотней. Имея облик человека-волка, они собирались по ночам на клад- бище и, воя на луну, разговаривали друг с другом на языке, непонятном людям. Когда люпены испытывали голод, то раскапывали могилу и съедали труп. Но если им кто-то мешал, например кладбищенский сторож, они убегали в темноту. Вероятно, на люпенов наткнулся один французский фермер в начале этого века. Увидев приближающихся хищников, он решил спрятаться и забрался на дерево. Проходя мимо него, звери остановились, и фермер услышал, как они говорили человеческими голосами, хотя нельзя было разобрать ни слова. Во время беседы один из них поднял хвост и извлек оттуда табакерку, предложив остальным табак. Когда звери ушли, крестьянин слез с дерева и нашел на земле ту табакерку. Он опознал, кому она принадлежала, но в течение многих лет сохранял это в тайне, не упоминая в своем рассказе имя человека, пока тот не умер. И только тогда фермер сообщил, кто был владельцем табакерки и в доказательство своих слов показал свежие царапины на могильном камне. Они напоминали следы когтей волков, словно они приходили на его могилу каждое утро. Другая легенда, хорошо известная в Бретани, гласила о колдуне, который объединил волчью стаю и установил новые боевые порядки. Она называлась «Le Meneur des Loups» («Волчий вожак» — фр -)- Колдун собиралхищников вокруг костра, и они слушали его инструкции на человеческом языке. Сам предводитель мог оставаться в человеческом облике или тоже превращался в волка. Волчий вожак знал, какие заборы были сломаны, какие стада паслись без присмотра, кто и когда поедет в одиночку через ночной лес. Вооруженные такой информацией, а зачастую возглавляемые самим колдуном волки рыскали по окрестностям, принося разорение. С уважением, Я (представление - см. вверх)
Beresta: Адептик, 6 баллов в Старминке, 20 в Хогвартсе Подмора. Вообще-то не в тему, если ты не мог ничего написать по этой теме, надо было создать свою, это не возбраняется. Но доклад великолепный.
Магик: Beresta Знаю Но вот только я старался написать в тему. Ведь Лиллит написала: »...Особенно это касается докладов о мракобесах, перевёртышах (оборотнях) и магах-жрецах». Вот я и наколбасил сию речь
Эвредика Дэрд: В восточнославянской мифологии один из видов домового. Злой дух в облике карлика или маленькой женщины, голова у которого с напёрсток и тело тонкое, как соломинка. Кикимора живёт в доме за печкой и занимается прядением и тканьём, а также проказит по ночам с веретеном и прялкою хозяев дома (например, рвёт пряжу). Кикимора может вредить домашним животным, в частности курам, бросает и бьёт посуду, мешает спать, шумит по ночам. Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. Оберегом от неё служил «куриный бог» — камень с естественным отверстием или горлышко разбитого кувшина с лоскутом кумача, которое вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур, а также можжевельник, пояском из которого обвязывали солонки. Считалось, что кикиморами становятся младенцы, умершие некрещёнными. Также крестьяне верили, что кикимору могли «напустить» при строительстве дома плотники или печники, желающие по какой-либо причине навредить хозяевам. Для этого мастера делали из щепок и тряпок куклу (фигурку «кикиморы») и закладывали её под матицу (главную балку) или в переднем углу дома. Кикимора схожа с мокушей — злым духом, продолжающим образ славянской богини Мокоши. Название «кикимора» — сложное слово, вторая часть которого — имя злого духа мары (моры). Жена лешего (лешачиха, лопаста), которая живёт в лесу или болоте (кикимора болотная, кикимора лесная). Описывается в образе маленькой сгорбленной безобразной старухи, одетой в лохмотья, неряшливой и чудаковатой. Перен. Безобразная или некрасиво одетая женщина.
Эвредика Дэрд: То было про кикимору... Зомби В классическом представлении зомби — оживший мертвец, не способный мыслить и чувствовать, существующий только для того, чтобы исполнять приказы своего создателя. Слово «зомби» — афро-карибского происхождения, обозначающее умершего человека, который впоследствии был возвращен к жизни волей колдуна («бокора»). Зомби не имеет собственной воли и находится под контролем того, кто проводил магический ритуал. Говоря современными словами, зомби — это управляемый биологический робот, плоть без души. Согласно религии Вуду, для превращения человека в зомби колдун крадёт у него душу. Чёрная магия вудуистов предлагает несколько способов кражи человеческой души. Самый популярный из них состоит в том, что колдун под покровом ночи подходит к двери дома намеченной жертвы, прижимает губы к дверной щели и высасывает душу спящего, помещая её потом в специальную бутыль. Человек, лишённый души, в скорости умирает, его хоронят, а в полночь после погребения колдун с помощниками раскапывает могилу. Произносится имя жертвы, после чего мертвец якобы пытается поднять голову — ведь колдун держит в руке сосуд с его душой. Как только он сделал это, сосуд подносится к носу покойного и открывается на долю секунды, как бы выпуская часть пленённой души. Считается, что при этом в тело возвращается жизнь. Завершая ритуал, колдун проводит оживлённого зомби мимо его дома и читает заклинания, чтобы навсегда лишить жертву памяти о прошлой жизни. Другой способ кражи души заключается в том, что колдун подкладывает под подушку сосуд с магическими предметами, которые притянут к себе душу. Наконец, колдун может приготовить специальное снадобье, парализующее человека и тем самым лишающее его способности сопротивляться. Зомбирование используется колдунами по разным причинам. Обычно это делается из чувства мести к человеку, или же при желании заполучить рабочую силу — лишённые чувств и мыслей, зомби являются идеальными исполнителями тяжёлой физической работы. Так же допускается возможность сговора колдуна с дьяволом, в ходе которого последний в качестве оплаты за услуги требует человеческие души. В отличии от христианской веры в продажу дьяволу собственной души, колдуны Вуду платят за силу и власть душами других смертных. Среди людей, исповедующих религию Вуду, существует несколько способов защитить своих умерших близких от участи зомби. Состоятельные вудуисты заливают могилу бетоном, чтобы её невозможно было раскопать. Другие несколько ночей после похорон стерегут могилу — если труп начнёт разлагаться, то зомби из него уже не получится. Покойникам зашивают рот или набивают его землей, чтобы тот не смог отозваться, когда колдун назовёт его имя. Также часто в могилу кладут нож, чтобы умерший мог защититься от колдуна. Существование зомби — факт, который не мог не заинтересовать учёных. Но научная трактовка зомбирования подвергает сомнению факт воскрешения трупа. Учёные склонны думать, что на жертву воздействуют с помощью специального «порошка зомби», который блокирует определенные участки мозга, отвечающие за жизнедеятельность организма (такие, как сердцебиение, дыхание, кровообращение), но странным образом оставляет нетронутым сознание. В итоге человек как бы умирает, а потом, по истечению некоторого времени (порядка суток), оживает. Этого времени достаточно, так как в жарких странах Карибского моря покойника хоронят в тот же день. Колдун откапывает «умершего» и возвращает его в сознание. Важно то, что снадобье не только создаёт видимость смерти, но и навсегда выводит из строя важнейшие мозговые центры, лишая человека памяти и способности мыслить. После пробуждение это существо уже нельзя назвать человеком — теперь это послушный бесчувственный зомби. Правда, такая потеря памяти и осознания себя не всегда оказывается необратимой. Судить об этом позволяет несколько случаев, связанных с зомби. Некая Натагетта Джозеф умерла в 1966 году, о чем ее родным была выдана справка из местного полицейского управления. Она была похоронена, а шесть лет спустя односельчане встретили ее, блуждающую в окрестностях деревни, где она когда-то жила. В другом случае умерла 30 летняя женщина, о чем также была сделана запись в магистрате. А через 3 года муж встретил ее в состоянии «зомби». Она работала на плантации в отдаленной округе.
Эвредика Дэрд: Продолжение про зомби История с Клавдиусом Нарциссом получила особую огласку. У него была тяжелая тяжба с братьями по поводу земельных участков. Весной 1962 года он неожиданно заболел, и был помещен в больницу, где вскоре скончался. После соответствующего обследования в больнице Порт-о-Принса, факт смерти был констатирован двумя ведущими медиками. Оплаканный родными, он был похоронен. Вскоре Нарцисс был похищен из могилы и увезен на одну из отдаленных ферм, на которой он очнулся от своего «сна» и, не помня себя, работал с сотнями таких же, как и он сам, в течение восемнадцати лет. Осознание действительности вернулось к нему неожиданно. Он сбежал с плантации, но родные, хоть и признали в нем Клавдиуса Нарцисса, побоялись иметь с ним дело, и Нарцисса поместили в госпиталь на восстановительное лечение. По наблюдениям исследователя, проведшего на Гаити несколько лет, для «зомби» заранее выбирают наиболее сильных физически, чтобы потом, вернув к жизни, использовать их как рабов на плантациях сахарного тростника. Многие исследователи посвятили себя разгадыванию тайны «порошка зомби», но всё было безрезультатно. Лишь один человек сумел проникнуть в секрет приготовления этого средства — американец по имени Уайд Девис (Wade Davis), который в ходе исследований привлекал к работе самих колдунов Вуду. Шаг за шагом, по крупицам Девис сумел определить состав «порошка зомби». Этот порошок представляет собой смесь сильнодействующих ядов. В ингредиенты порошка входят: иглобрюх (рыба-собака, рыба-смерть, Diodon hystrix); морская жаба Борджия (Bufo marinus); жалящий морской червь; большое обилие трав (к сожалению, более подробных сведений о травах нет), желчный пузырь человека (или крупного животного); кости черепа недавно умершей мамбо (жрицы Вуду). Первым и основным компонентом является рыба иглобрюх. Это чрезвычайно ядовитое морское создание, она содержит очень сильный нервно-паралитический яд — тетродотоксин, один из самых опасных ядов, для человека смертельной является доза в одну десятитысячную грамма (это превышает степень воздействия цианистого калия в 500 раз). У жертвы сразу же прекращается дыхание, синеет поверхность тела, стекленеют глаза — наступает клиническая смерть. Рыбу сушат на солнце несколько дней и затем измельчают в порошок, который ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться На втором месте в списке ингредиентов «порошка зомби» стоит ядовитая жаба bufo marinus. Для получения её яда колдун держит одну ночь жабу в банке вместе с морским червём, который кусает её и заставляет вырабатывать яд. В результате каратоидные железы жабы вырабатывают большое количество активных химических веществ — буфотеин, буфо-гении и буфотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и тоже растирают в порошок. Так же колдуны используют желчный пузырь человека или крупного животного, некоторые травы, измельчённые человеческие останки (лучше всего детские), чёрный порох и тальк. Все ингредиенты тщательно перемешивались и перемалывались в течение трех дней под ритуальные песнопения и сотворения веве до образования однородного порошка. Потом полученное вещество опускалось на один день в гроб с покойницей (мамбо, у которой ранее была изъята голова) для пропитывания состава исходящей из трупа силой, после чего снадобье становилось готовым к употреблению. Сам процесс приготовления содержит в себе множество опасностей и очень сложен технологически, поэтому сделать «порошок зомби» под силу только опытным колдунам Вуду. Одновременно с порошком колдун готовит и противоядие. Но оно предназначено не для «оживления» жертв, а для защиты от отравления участников процесса зомбирования. Порошок наносился на кожу, через 10-15 минут жертва колдовства «умирала», а унган призывал лоа смерти — Барона Субботы, который помогал ему запечатать душу несчастного в бутыль, пробкой для которой служил предмет, ранее принадлежавший заживо погребенному. С помощью этой бутыли черный маг Вуду получал контроль над сознанием и телом жертвы, которое через двенадцать часов восстанавливало свои двигательные способности и становилось рабом у хозяина души. Параллельно с теорией «порошка зомби» есть другое объяснение этого явления. Существует теория, в которой говорится о существовании слабой связи между астральным телом (душой) и материальной оболочкой в течение нескольких дней после смерти. Человек, обладающий экстрасенсорными способностями, может заново объединить душу и тело. В другом варианте воскрешение объясняется тем, что колдун передаёт мертвецу часть своей жизненной энергии и, управляя этой энергией, заставляет зомби делать то, что ему необходимо. При этом тело зомби продолжает разлагаться, как и у обычного мертвеца, поэтому такой тип зомби весьма недолговечен.
Нежная Печаль: Здравствуйте. Простите, если повторюсь с докладом. Просто мне кажется, что я могу дать более развернутое представление о кикиморе, чем уважаемая Эвредика Дрэд(не обижайтесь пожалуйста). Кикимора – об этом виде мелкой нежити много информации. НО… информация настолько несопоставима между собой, местами парадоксальна. Расхождение во мнениях о функции кикиморы, внешнем виде, вреде, изгнании, просто колоссально. Виды. Насколько я выяснила, видов кикиморы основных 2. Кикимора болотная и Кикимора обыкновенная. Слово кикимора состоит из двух частей. Первая часть "кик-" с балто-славянского "кик -,кук -,кык" - горбатость, скрюченность (либо от глагола кыкать - кричать). Мора - корень "морь" - смерть. Либо мора - ночной демон. Другое название — шишимора возводят к русским диалектным глаголам "шишить, шишать" ("копошиться, шевелиться, делать украдкой"), и это довольно точное определение поведения этого существа. Кикимора обыкновенная Появляется кикимора вследствие связи нечисти с девушкой, в результате чего девушка беременна нечистым детищем. Родители, узнав, клянут дитя и дочь страшными проклятьями. После этого дитя исчезает из утробы матери: его крадут нечистые и уносят в тридевять земель в тридесятое царство. Через семь недель дитя называют Кикиморой. Растет кикимора в каменных горах у кудесника, который поит ее медяной росой, парит шелковым веником, чешет волосы золотым гребнем. Кот – баюн сказки рассказывает про род человеческий с утра до вечера. С вечера до полуночи кудесник веселит кикимору играми. С полуночи до утра качают в хрустальной колыбели. Через семь лет вырастает кикимора: тонюсенька, чернюсенька, голова с наперсточек, а тело как соломинка. Зимой и летом ходит она голая и босая. Никто ее не видит ни днем, ни ночью. Знает все про всех. Зло держит на весь род человеческий. Потом отправляют к другим кудесникам, где она продолжает обучение. В дом ее подсылают, но иногда она сама выбирает жилье. Незаметно входит и селится за печью. Пиши пропало… Шипит, свистит, переставляет все по своему, бьет посуду, переворачивает лавки. По ночам любит прясть на прялке, которую забыли благословить, путает пряжу, рвет нить. Прямого вреда хозяину кикимора сделать не может. Пугает, воет – беспокоит любыми способами. Считается, что она жена домового. Есть и другие описания внешности и возможностей кикиморы. Малютка – невидимка женского пола. Безобразный злобный карлик. Трехпалое существо с заостренной мордочкой. Есть и такой вариант… Представляют в виде маленькой, безобразной, скрюченной старушки, смешной, уродливой, неряшливой, одетой в рвань, лохмотья. Она так мала и суха, что не выходит на улицу, боясь, что ее унесет ветром. Реже считалось, что кикимора — это девушка с длинной косой, нагая или одетая в белую, черную либо красную рубаху, или же крестьянка в головном уборе замужней женщины — повойнике, а иногда — с распущенными волосами. И совсем уже редко ее представляли в облике мужчины. Белорусы верили, что кикиморы — это маленькие девочки, они живут в доме и досаждают членам семьи писком, визгом и шумом. А иные утверждали, что кикимора показывается в виде какого-нибудь животного: свиньи, собаки, зайца, утки, хомяка. Кикимора может обитать в хлеву, во дворе, в бане, в курятнике, в кормовом сарае, на чердаке, в бане, на гумне, в кабаке, в пустых постройках; кикимора забирается в пустые избы. Часто считается, что кикимора поселяется в домах, построенных на "плохом" месте, то есть там, где был зарыт удавленник или неотпетый покойник; где был убит или умер ребенок, или же где похоронено тело ребенка.
Нежная Печаль: Кикимора может появиться в доме также вследствие злого умысла, порчи: ее могут "напустить" печники или плотники при постройке дома, желая отомстить хозяевам за какую-нибудь обиду. Они закладывают сделанную из щепок и тряпочек куколку — фигурку "кикиморы" под матицу или между бревен в переднем углу. Кикимора, насланная колдуном или "насаженная" в виде куколки строителями, может погубить человека, сжить его со света. Из-за "насаженной" кикиморы в доме чудятся то поросенок, то заяц, мерещатся свист, плач, песни и танцы. В одном доме, построенном на месте погребения неотпетого покойника, завелась кикимора. С тех пор в доме не стало покоя: никого не видно, а человеческий голос стонет, а как сядут за стол, слышится голос: "Убирайся-ка ты из-за стола-то!", а не послушают — начнет швырять подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому. ---------------------------- У нас три чуда было. Вот в этой избе. Заяц бегал, бык, собака и поросенок. Хозяйка ушла за дровами, а в избе поросенок. Она пришла — он на лавку, на стол, везде. А потом в этом доме стала маячить собака. А то двери раскроются. Вдруг все двери — раз — все открылись. А потом что? Стали искать — куколка завязана: будто как платочек личико — или, как сказать? — мордочка перевязана. Сожгли эту куколку — маячить не стало. ------------------- Это уж на моем веку было. Отец мой дом строил, и плотников чем-то осердили. Они в последний ряд, под балку, куколку положили. Ночью как давай кричать: ребенок ревет, аж за душу тянет. Спать никак не могли в этом доме. Посудили старики. Пришлось снимать, раскрывать крышу и этот ряд бревен. Нашли куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось. А еще кикимора мучает скотину, гоняет лошадей. В одном хозяйстве кикимора повадилась ездить по ночам на кобыле и гоняла ее так, что к утру лошадь была в мыле. Хозяин подстерег кикимору рано утром и увидел: сидит на лошади небольшая бабенка в шамшуре (женском головном уборе. - Авт.) и ездит вокруг яслей. Хозяин стегнул ее по голове плетью. Кикимора соскочила с лошади и закричала: "Не ушиб, не ушиб, только шамшурку сшиб". На Русском Севере полагали, что кикимора стрижет или выщипывает шерсть у овец, из-за чего они плешивеют. У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: "Все взяли из дома?" А с подводы раздался тоненький голос: "Все ли вы взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!" По поведению кикиморы можно узнать будущее: она показывается на печке или пороге дома перед смертью кого-либо из членов семьи или перед какими-нибудь важными событиями. Если кикимора усядется прясть на лавку, стоящую в переднем углу, это также к смерти кого-либо из домочадцев. Предвещая беду, она плачет или громко стучит коклюшками, плетя кружева. Кикимора отвечает стуком на заданные ей вопросы. В народе верили, что если поймать кикимору и выстричь крестообразно у нее на темени волосы, она станет человеком, но на всю жизнь сохранит какие-нибудь недостатки: кривизну, заикание, слабый ум. Ее любимое занятие может иметь и иной смысл. Во время прядения она прядет нити судьбы домочадцев. Когда кикимора прядет, она беспрестанно подпрыгивает на одном месте, Для того чтобы напустить кикимору, кладут с особым наговором и незаметно в доме куклу или игральную карту с изображением фигуры, или, нагнав на лодке плывущую по воде „коряжину“ (дерево с корнем), отламывают от нее сучок, затем возвращаются молча, чтобы никто не заметил, и втыкают этот сучок за печку дома, в который хотят впустить кикимору. Напущенная таким образом кикимора с наступлением сумерек начинает стучать, свистеть, переворачивать мебель, разворачивать полы и печи, бросать в жильцов кирпичами или другими предметами, которые „фунча“ (свистя) пролетают мимо. Однако ночная работа не оставляет вещественных следов: посуда, мебель, печи оказываются утром на своих местах и целыми». Не менее сильными магическими свойствами обладает и обыкновенная ртуть, заложенная под печь по определенным правилам. Кикимора — существо достаточно непредсказуемое, поэтому в поверьях отмечено мало способов задобрить ее или вступить с нею в договорные отношения. Не все плохо говорят о кикиморах, есть о них и добрые отзывы. Умелым и старательным хозяйкам кикимора помогает: убаюкивает по ночам маленьких детей, невидимо перемывает крики и кувшины. Оказывает и другие мелкие услуги: при ее помощи и тесто хорошо взойдет, и пироги будут хорошо пропечены.
Нежная Печаль: Ленивых же баб кикимора ненавидит: она и ребенка может защекотать так, что он будет реветь всю ночь благим матом, и ребят напугать, высунув голову с выпученными глазами и козьими рожками, и вообще всячески вредить. Такая ленивая баба может умилостивить кикимору единственным способом: надо выкопать в лесу корень папоротника, настоять его в воде и той водой перемыть всю посуду. Кикимора очень любит папоротник, и тогда она может оставить бабу в покое. Особая кикимора сторожит в некоторых местах гороховые поля. Она ходит по полям с огромной добела раскаленной сковородой, и если кого поймает на чужом поле, того и изжарит живьем. Кикимора - феминистка, поэтому женщинам проще с ней справиться. Считалось, что изгнать кикимору можно было только на грачевники, но лучшим средством является крест и молитва, но и ими надо пользоваться с умом. Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. В одном из лечебников XVIII века предлагалось такое средство: "от кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда соседка (тож кикимора) давит — лечение то же, шерсть с рясным ладаном клади под шесток". Кикимору можно было изгнать и с помощью заговора: "Ах ты, гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее". Чтобы избавиться от кикиморы, обметают печь и углы в избе, окуривая ее ладаном и приговаривая: "Выходи ты, кикимора домовая из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем, зальют черной смолой. Слово мое твердо. Аминь." Или вот. Ровно в полдень запрячь дровни, да не смотреть что дето. Дровни подвести к сеням, расстелить на них шубу мехом вверх. Взять старую метлу и мести ею избу, на потолке, под крышей и приговаривать до 3-х раз: "Честен дом, святые углы! Отметайтеся вы от летающего, от плавающего, от ходящего, от ползущего, от всякого врага, во дни и в ночи, во всякий час, во всякое время, на бесконечные лета, от ныне и до века. Вон, окаянный!" Трижды перебросить горсть земли через плечо у сеней к дровням, да трижды плюнуть; после этого свезти дровни, и шубу в лес. А вот кикимору, насланную колдунами, можно уничтожить только одним способом: отыскать в доме куклу или другой предмет, с помощью которого ее наслали, и с величайшими предосторожностями выбросить его за пределы усадьбы или сжечь. По поверьям, кикимора боится медведя и убегает от него. Очень не любит кикимора птиц. От проказ кикиморы помогали подвешенные в курятнике «куриный бог», горлышко разбитого кувшина, горшок без дна, старый лапоть, кусочек кумача. Оберегая от кикиморы скот, в хлеву (под ясли) клали «свинобойную» палку. Это основные сведения, что я нашла про домовую кикимору. Она вызывает к себе неоднозначное отношение. Однако столкнуться с ней по - соседству я бы не хотела точно. Кстати, американский полтергейст - это ни что иное, как наша родная европейская кикимора. Кикимора болотная. Злой, болотный дух в славянской мифологии. Близкая подруга лешего - кикимора болотная. Живет в болоте. Любит наряжаться в меха изо мхов и вплетает в волосы лесные и болотные растения. Но людям показывается редко, ибо предпочитает быть невидимой и только кричит из болота громким голосом. Маленькая женщина ворует маленьких детей, затаскивает зазевавшихся путников в трясину, где может замучить их до смерти. Никто, наверное, не знает, как на самом деле выглядит кикимора. Да и изображений ее не так много.
Нежная Печаль: вот собственно и все. Спасибо за внимание.
Львёнок: Барабашки встречаются в мифологиях разных народов и в частности в славянской мифологии это - хулиганистые домашние духи. Наполняют квартиру странными звуками, воруют вещи; отказываются загореться спички, зато веселым пламенем ни с того ни с сего полыхают сапоги. Значит барабашка вышел на охоту. Различные неприятности чинили существа совершенно особенные: проклятые дети. Народ свято верил, что стоило легкомысленным родителям проклясть свое чадо, то оно рано или поздно либо пропадет, либо умрет без видимых причин. Но на самом деле все было не так просто: оказывается, проклятые родителями дети уносились некими потусторонними старичками в полную неизвестность. Таинственные дедушки заботились о них, как о родных, но наступал день, и приходилось детям возвращаться на свет Божий. Младенцы, превращаясь кто во что горазд, селились в каком-нибудь доме и брались за свое вредное дело. Рассказывают про одну такую проклятую девочку: она не только шалила исподтишка, но вдобавок нередко в своем прежнем человеческом облике выходила играть со сверстниками. Почуяв неладное, ребята спросили: "Да ты же умерла?" "Нет, я не умерла. Я вон в том доме живу - то под лавкой, то за печкой...". Так тайное стало явным: жильцы припомнили, что некогда вползла в их дом змея, и как раз с тех самых пор и началось безобразие: летали вещи, почем зря лилась вода, лапти оказывались в горшке со щами, а щи - налитыми в валенок... "Так это все ты вытворяла?"- неприятно поразились дети. "Я, потому что вы меня не любите. Давайте мне помягче спать, ставьте покушать, да одежонку подберите..."- выдвинула условия потусторонняя проклятая девочка. Хозяева согласились, и стали они все вместе жить-поживать да добра наживать... Сказка - не сказка, но явление "полтергейста" объяснено вполне логично и даже предложен способ борьбы с ним. ПракМаг 1 курс
Львёнок: Домовой - В старых домах живет множество разных духов. Одни - это души прежних хозяев, другие - просто приблудные духи, обычно безобидные. Домовой - дух добрый, он рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Заплетает полюбившимся лошадям гривы, а нелюбимых изводит. Все домовые духи служат ему, и если не поладить с домовым, то не будет житья. Духи предков чтились так же под другим именем "чурила" или "щур". В случае какой либо беды в старину говорили :" Чур, меня защити" А особенно беда, ежели в доме заведутся навии - духи враждебных мертвецов, а то и упыри, приползшие с кладбища. Но спи враги оставляют в покое дома, где живут «дзяды», домовые, добрые духи предков, покровительствующие своим потомкам. Потому домовому оставляют в укромном уголке, на загнетке, - кашу, в курятнике вешают «урошный» камень с дырочкой (для куричего бога) и приговаривают: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!» Домового также называют «Доброжилом», «Доброхотом» и даже (в Вологодской области) «Кормильцем». На русском Севере его зовут «Суседком», «Батанушком». Если он не ладит с хозяином, то его именуют «некошном». автор энциклопеди Александрова Анастасия Строительство дома было для древних славян исполнено глубочайшего смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Вот как, например, выбирались деревья. Не годились скрипучие, ибо в них плачет душа замученного человека, не годились засохшие на корню - в них нет жизненных сил, а значит люди в доме станут болеть. Срубая деревья, языческий славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, а сам подолгу постился и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и чтобы обезопасить себя приносил так называемые "строительные жертвы". Череп коня или быка закапывался под красным(восточным) углом дома, в котором помещались резные изваяния богов, а позже - иконы. А из души убиенного животного собственно и возникал домовой. Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он - вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, Домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей. В славянской мифологии подчиняются Богу Ярилеи его отцу - Велесу. ПракМаг 1 курс
Студентка Ашия: 1 курс факультета Ясновидения. Студентка Ашия Дворовой. За пределами дома, во дворе и в дворовых хозяйственных посторойках — царство дворового. Дворовой далеко не так сим-патичен и дружелюбен, как его сородич до-мовой. Может быть, потому что живет вне стен дома, далеко от священного огня и крас-ного угла с иконами. Да и с людьми ему при-ходится общаться меньше, поэтому меньше в нем человеческого, меньше он о людских нуждах знает, меньше людским проблемам сочувствует. Как и в случае с домовым, как он выглядит — почти никто не знает. Известно только, что дворовой ростом чуть ниже чело-века, широкоплеч, сутул, покрыт густой тем- ной шерстью. Пробегает по двору быстро, буд-то тень скользнула. И очень любит сам с собой разговаривать, правда, очень тихо и невнятно, бормочет что-то, а что-не разобрать. Чаще люди слышат его бормота-ние, нежели воочию замечают дворового. Пользы от дворо-вого немного — раз-ве что чужаков на двор не пускает. Но только в отличие от домо-вого дворовой не с ворами воюет, а с чужой не-чистью, желающей близ людей поселиться. И делает он это не из симпатии к людям, а пота-кая своим частнособственническим инстинк-там. Дворовой считает, что двор и постройки принадлежат ему и только ему, и нелюбовь ко всему постороннему, чужому доходит у него до совершеннейшего абсурда. Например, дворовой за чужих считает лю-бую скотину, купленную и приведенную на его двор: начинает мучить, изводить живот-ное, бьет, щиплет, есть не дает, и частенько на новом месте лошадка или коровка начинает худеть и хворать — по вине вредины-дворо-вого. Изо всех домашних животных только ко-зы да собаки дворового не боятся. Собаки — потому что им свойственно видеть всякую не-чисть и собака сама дворового покусать мо-жет. Козы — потому что именно в образе коз-ла рогатого повелитель всей нечисти Сатана частенько в мир является. Но остальному зверью дворового следует опасаться. Дворовой считает чужаками не только недавно купленных и приведенных на двор животных, но даже тех детенышей, кото-рые на свет появились в «его» же загонах! Мо-жет задушить новорожденного теленка или ягненка за то, что тот, по его, дворового, поня-тиям, — «пришлый». Чтобы избежать такой напасти и оградить зверье от жестокой дворовой нечисти, новопри-обретенных животных в ворота проводят по ра-зостланной на земле шкуре. А новорожденных забирают в дом на несколько первых дней жиз-ни, чтобы отдать под покровительство домово-го. Домовой сильнее дворового, с домовым дво-ровой ссориться редко осмеливается. Зато дворовые с разных дворов частенько ссорятся между собой и даже дерутся. Если та-кое случается между соседями-дворовыми — соседям-людям беда! Забор поломают, всю ут-варь, какая ни есть на дворе, расколотят... Чтобы утихомирить дворового, его старают-ся одарить: приносят и раскладывают в хлеву яркие лоскутки, блестящие бусинки, или копе-ечку, или хотя бы горбушку хлеба, густо посы-панную солью. И, раскладывая подарки, при-говаривают: «Царь-дворовой, хозяин-домовой, суседушко-доброхотушко! Я тебя дарю-благо-дарю: скотину прими — напои и накорми». Если же и после этого дворовой шалит и обижает домашних животных, хозяин дома его может и наказать. Для этого на севере России берут навозные, вилы и тычут ими в нижние бревна дворовых построек, приговаривая: «Вот тебе, вот тебе! За то-то и за это (перечисляются прегрешения дво-рового)». В центральной России в старину зна-ющие хозяева запасались заранее ниткой из са-вана мертвеца, вплетали ее в ременную плеть и залепляли воском от церковной свечки. Выйдя в полночь во двор, этой плетью хлестали по всем углам хлева и по яслям, из которых жи-вотных кормят, надеясь попасть все-таки по дворовому. Впрочем, даже если побить его не удавалось, испуга бывало достаточно: на неко-торое время дворовой мог и угомониться. Но потом все равно принимался безобраз-ничать... Такая уж у него вредная натура.
Малифация: Доброго всем времени суток! Доклад на тему: "Алконост (Алконос, Алкион, Аколностъ, Алканостъ, Алконотъ, Алкуностъ, Альконостъ, Антоностъ)" В византийских и русских средневековых легендах "чудесная птица, жительница Ирия — славянского рая. Лик у нее женский, тело — птичье, а голос сладок, как сама любовь. Услышавший пение Алконост от восторга может забыть все на свете, но зла от нее нет, в отличии от Сирина. Алконост несет яйца на краю моря, но не высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору семь дней стоит безветренная погода." "Образ Алконост восходит к греческому мифу об Алкионе, превращенной богами в зимородка", а само слово "Алконост" объясняется как искажение древнерусского речения "алкион есть (птица)", от греческого alkyon — зимородок. "Изображается на лубочных картинах полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями и девичьей головой, осененной короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райский цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью." Райская птица, часто встречающаяся в старообрядческих настенных листах, Алконост, по облику весьма схожа с Сирином, однако, как отмечает О.В.Белова, имеет одно существенное от него отличие: она всегда изображалась с руками. Нередко в руке птицедева держит свиток с изречением о воздаянии в раю за праведную жизнь на земле. Алконост, как и Сирин, пленяет людей своим пением, причем настолько, что человек обо всем забывает. С этой птицей в древнерусской книжности связывалось также предание о днях алконостных — семи днях, когда Алконост откладывает яйца в морскую глубину и высиживает их, сидя на поверхности воды, в это время он усмиряет бури. Алконост был примером "проявления божественного промысла" . Е.И.Иткина опровергает сложившееся "у некоторых исследователей, а также в обыденном сознании" устойчивое представление, что "в народном искусстве Сирин — птица радости, а Алконост — птица печали". Исследовательница возводит его к картине В.М.Васнецова "Сирин и Алконост. Песня радости и печали" (1896): "Более ранних образцов противопоставления символики Сирина и Алконоста нам не встречалось, и следовательно, можно считать, что оно пошло не от народного, а от профессионального искусства..." . Неизменно эта птицедева со сладостным голосом упоминается в связи со словом, гнездится она в "Словесном рае": "Золотые дерева Свесят гроздьями созвучья, Алконостами слова Порассядутся на сучья. Будет птичница-душа Корм блюсти, стожары пуха, И виссонами шурша, Стих войдет в Чертоги Духа Николай Клюев "Миллионам ярых ртов..." Так же, как и Сирин, Алконост связан с плачем. Образ пьющей слезы птицы мы встречаем в скопческих стихах: "Из очей слез реки лейте: Птицу райскую лелейте! Птица любит слезы пить, И научит вас как жить..." Материалы для истории хлыстовской и скопческой ереси, собранные П.И.Мельниковым и им же сообщенные В поэзии Клюева Алконост в соответствии с традиционной символикой птицы является символом души, души певчей: "И взлетит душа Алконостом В голубую млечную медь, Над родным плакучим погостом Избяные крюки допеть!" Николай Клюев "Проститься с лаптем-милягой..." Отождествляется она и со стихиями, в частности, с ветром, например: "В ракитах ветер-Алконост Поет о Мекке и арабе, Прозревших лик карельских звезд" Николай Клюев "Я — посвященный от народа..." (101) Алконост у Клюева — птица светоносная, "светлая", ее "пушинки — звездные слова". Вот такой он, Алконост. Малифация Элентари, Ясновидение, курс 1
Малифация: Вий (Ний) "В восточнославянской мифологии персонаж, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками или ресницами, одно из восточнославянскмх названий которых связывается с тем же корнем: среднеукраинск. "вия", "вийка", беларусск. "вейка" — "ресница". По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови вия поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда вия, умирал." "...раздались тяжелые шаги... какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь он был в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавалсь его, засыпанные землею, ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. ...лицо было на нем железное... — Подымите мне веки: не вижу! — сказал подземным голосом Вий." Н.В.Гоголь "Вий" "Наши сказки знают могучего старика с огромными бровями и необычайно длинными ресницами: брови и ресницы так густо у него заросли, что совсем затемнили зрение; чтобы он мог взглянуть на мир, нужно несколь силачей, которые смогли бы поднять ему брови и ресницы железными вилами... но уже тогда ничто не утаются от его взоров... В Подолии... представляют вия как страшного истребителя, который взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни; к счастью, убийственный взгляд его закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только в тех случаюх, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вилами." "...он считался также судьей над мертвыми..., ...связан также с сезонной смертью пироды во время зимы. Кроме того, этот бог считался насылателем ночных кошмаром, видений и приведений." Малифация Элентари, Ясновидение, курс 1
Katariss Riddle: Здравствуйте, уважаемые профессора! Мой доклад посвящен научной точке зрения на происхождение вампиров. Надеюсь, вам понравится. Я Katariss Riddle, Хогвартс Северного Сияния, Слизерин, 1-ый курс. Из истории возникновения легенды: Употребление свежей крови в пищу обычными людьми дело хоть и необычное но не удивительное. Давно известно что свежая кровь оленей использовалась для лечения больных туберкулезом, выхаживания ослабленных длительным голодом пациентов. Кровь высококалорийна и всегда готова к употреблению. Однако крови издревле придавались и мистические свойства, ибо замечена была связь между кровотечениями и самочувствием, большой кровопотерей и жизнью. Среди различных болезней, переживаемых человечеством, есть две сыгравшие немалую роль в появлении легенды о вампирах. Эктодермальная дисплазия и порфиринопатии. Первая – генетическое заболевание вызванное поражением некоторых генов отвечающих за развитие потовых желез. Кожа у таких больных имеет сероватый оттенок и напоминает кожу рептилий, сухая, шелушаящаяся… этим больным категорически противопоказан перегрев – и естественно нахождение на открытом солнце. Вторая – тоже генетическое заболевание, при котором нарушен синтез важнейшего компонента переносчика кислорода в ткани – гемоглобина, а точнее его «головы» - ГЕМа. ГЕМ представляет из себя сложное гетероциклическое (состоящее не только из атомов углерода но и атомов азота, кислорода или серы) соединение. Четыре пятиатомных гетероцикла объединены в кольцо второго уровня из которых два удерживают атом трехвалентного железа – свободной валентностью оно соединяется с атомом кислорода или углекислого газа. Повреждение генетического аппарата, вызывающего нарушение синтеза гема параллельно отражается и на нарушении синтеза меланина, отчего больные порфиринопатиями страдают жестокими фотодерматозами – солнечными ожегами, и вынуждены вести скрытный ночной образ жизни. Было замечено, однако, что употребление крови благотворно отражается на их самочувствии. Редчайшее сочетание двух и без того достаточно редких генетических заболеваний – и породило легенду о кровопийцах избегающих солнечного света. Отсюда связь с вампирами-летучими мышами, также ведущими исключительно ночной образ жизни, а наложите на такую болезнь как неотъемлемый компонент поведения – психопатию, неврастению – и получите полноценный образ вампира, нападающего по ночам на людей и питающегося их кровью. Спасибо за внимание, удачи вам!
Katariss Riddle: Продолжение: Анализ сложившегося образа вампира. Описательная часть и анатомофизиологические характеристики. Кожные покровы бледные, скорее синюшной окраски, равномерно распределенной по всей поверхности. Конституциональный тип нормостенический, ближе к астеническому. Пигментация на коже отсутствует, в сетчатке и радужке глаз - тоже. Скелет обычный – однако замечено сниженное содержание кальция в костях и повышенное содержание фосфора и фтора, а также массивная замена костной ткани – хрящевой, что обеспечивает вампирам высокую пластичность и подвижность. При осмотре челюстно лицевого аппарата обнаружено трубчатое строение верхних третьих зубов – клыков, парадентальная клетчатка рыхлая и напоминает пещеристые тела, при наполнении кровью клыки заметно выдвигаются вперед и вниз изменяя прикус. Выдвижение клыков кпереди у некоторых особей достигает полутора сантиметров. Мышечная ткань представлена поперечно-полосатой мускулатурой, однако в мышечных клетках для работы используется АТФ, получаемая не только от распада глюкозы а еще от распада гетероциклов порфириновых колец. Ткани вампира практически не содержат запасов жира, как источника энергии. Отсутствие жировой ткани сильно сглаживает вторичные половые признаки у различных полов. Патогенез и этиология вампиризма. Клиническая картина Наблюдая вампиров на различных стадиях определены три типа заражения: Трансмиссивный – через укус Алиментарный – когда вампир насильно или добровольно поит своей кровью жертву Смешанный – кусает и поит. Время от момента заражения до полной трансформации занимает около месяца, однако активное характерное для вампира поведение и зависимость от донорской крови начинает наблюдаться к концу первой недели. Сердечно-сосудистая система вампира анатомически соответствует человеческой, однако в составе крови на различных этапах наблюдается замещение эритроцитов и гемоглобина, как переносчика кислорода, сложной фторорганикой – также являющейся неплохим переносчиком кислорода но имеющей голубую окраску. Поэтому вампир чем старше – тем более имеет бледно синюю окраску кожных покровов. Сердце вампиров бьется редко, и со значительно меньшей в сравнении с человеческой фракцией выброса, артериальное давление в виду низкой вязкости крови - не превышает 40-50 мм рт ст в систоле а в диастоле не выше 20. ибо почти нет периферического сопротивления в тканях. Отношение клеток крови к сыворотке у вампиров не превышает на начальных этапах 20% а в развитой форме 5%. В основном отдавая предпочтение белым кровяным тельцам, оказывающим защиту организма вампиров от прочих инфекций, включая грибковую. Температура тела у вампиров ниже человеческой и обусловлена термолабильностью ферментов модифицированных вампиризмом тканей, и тем ниже, чем больше тканей перенесло перерождение. В первые сутки после заражения отмечается подъем температуры, болезненность в области суставов, в плоских костях, повышенная потливость, учащенное мочеиспускание и слюнотечение, больной беспокоен, место укуса: наиболее характерное на шее в области яремной вены, однако бывают в паху – у наружной бедренной вены, в области колена – подколенная вена, либо – у мужчин на фаллосе.
Katariss Riddle: К третьим суткам больной заметно худеет, наблюдается редукция – исчезновение жировой ткани, мышечная ткань укрепляется и удлиняется, одновременно с этим заметно укрепляется связочный аппарат суставов и соединения мышц с костями, что видимо и обуславливает высокую подвижность и силу вампиров. К концу первой недели отмечается подвижность верхних третьих зубов – клыков, с изменением структуры дентальной ткани – циркулярность, трубчатость дентина формирует клыки круглыми и остроконечными. В связи с исчезновением в коже меланина наблюдаются реакции кожи на солнечный свет, при чем если в первые трое суток эта реакция выглядит как фотодерматоз на прямые солнечные лучи, то в развитой стадии, губительным становится даже рассеянный солнечный свет. При исследованиях кожи вампиров отмечено, что поражающее действие оказывает не только длинный ультрафиолет от 400 нм, но и средний 320-380 нм, и особенно губительным явлется короткий от 200 до 280 нм, способный проникать сквозь ткань и в подкожные слои. Фотодерматоз вампиров отличается от кожной реакции обычных людей с пониженным содержанием меланина ибо у них ультрафиолет вызывает активный лизис клеток кожи с массивным выбросом лизосомальных ферментов – вызывающих некроз «здоровой ткани», таким образом, равный объем ультрафиолета у обычного человека и вампира приведет к различным эффектам, где у человека возникнет лишь небольшая эритема – покраснение, у вампира образуется обширная трофическая язва, захватывающая порой не только подкожные ткани но и подлежащие мышечные слои. В поведении вампиров отмечается выраженная пищевая направленность. Все действия его нацелены на одно – добывание крови. Причем чем старше вампир, тем изощреннее становятся его методы, тем сложнее его поведение. Исследования вампиров на более глубинном – клеточном и биохимическом уровнях, позволили сначала предположить, а впоследствии и убедительно доказать, что в развитии заболевания участвует смешанная инфекция. Вампиризм это симбиоз 3 физиологических образований: человека, как носителя; вируса – изменяющего генетическую структуру тканей человека; и агрессивных белков – прионов, поражающих нервную ткань и определяющих сразу несколько факторов – высокую передачу нервных импульсов и поведенческие реакции психопатоподобного типа. Как уже сообщалось выше – три пути заражения, обуславливают различную скорость развития клинических проявлений. Так наиболее медленное развитие вампиризма происходит при простом укусе, ибо в кровь проникает вирус и в очень незначительном количестве прионы. Преобладание в развитии вирусной инфекции над прионовой – обуславливает поначалу острую негативную реакцию больного на свое самочувствие, негативизм к себе, к факту заражения и соответственно позволяет ему обратиться за медицинской помощью. Тогда как второй тип – добровольное или принудительное кормление вампирской кровью – вызывает очень быстрое проникновение массива прионов в мозг и в следствии перерождения нервной ткани в первые двое суток – снижение критики и самооценки. Третий тип – близок к обрядовому, и чаще всего наблюдается у лиц добровольно соглашающихся на заражение, как уже говорилось ранее, вампиры с анамнезом – давноболеющие – находят довольно изощренные способы достижения цели – утоления жажды, голода. И в связи с этим готовы привлекать в свои ряды новых добровольцев.
Katariss Riddle: Механизмы развития: Вирус вампиризма, проникая в кровь с укусом, через слизистые рта, пищевода или желудка, в первую очередь поражает стволовые клетки костного мозга, как известно полипотентные – то есть универсальные как строительный материал, однако, параллельно вирус поражает и клетки иммунной системы, которые несмотря на свою дифференцированность (узость предназначения), находясь в постоянной пролиферации (готовности к размножению), являются универсальным источником самого вируса. Таким образом в организме зараженного появляются 1 – источник вирусов и 2- источник строительного материала для замещения практически всех тканей организма на специализированные – вампирские. Первым побочным эффектом является высокая регенеративная способность тканей вампира, а вторым то что в результате заражения костного мозга снижается продукция красных кровяных телец – развивается анемия, в сравнении с уровнем продукции здорового человека, она критична, но учитывая, что перерожденная вампирская ткань потребляет гораздо меньше кислорода – уровень гемоглобина смертельный для человека, является нормальным для вампира на начальных стадиях. Именно поэтому у зараженного укусом – на фоне преобладания активного поражения тканей, наблюдаются слабость, повышение температуры, потливость и слюнотечение – идет активный распад жировой ткани, ибо для еще живых тканей человека нуден источник энергии, и в этом качестве выступает жир, в дальнейшем он исчезает совсем, ибо у вампиров отсутствуют ферменты синтеза жира и его расщепления. (здесь надо поставить ***, ибо тут есть любопытное замечание, но о нем позже). Полипотентные стволовые клетки, измененные вирусом, активно размножаются сами, выходят в кровь, и начинают замещать все ткани, от кожи и слизистых, до мышечной и костной… Особо надо отметить изменение системы эндокринной: гипофиз визуально практически не изменяется, но снижается его продукция гормонов контролирующих андрогенную и эстрогенную деятельность, т. е. продукцию половых гормонов в яичниках и тестикулах. Одновременно с этим активна продукция соматотропного гормона, отвечающего за деятельность щитовидной железы и контроль скелета, обмена фосфора и кальция, а также скелетной мускулатуры. Прионы – активные самовоспроизводящиеся белки-ферменты. Известен ряд заболеваний ранее приписываемых вирусам: Куру-Куру ( у Папуа- Новой Гвинее) и губчатый энцефалит, еще называемый коровьим бешенством. Прионы, сопровождающие вирус вампиризма, имеют схожее строение, однако более быстрое развитие вампирских тканей, притормаживает их размножение, оставляя им лишь небольшие участки в подкорковых структурах и некоторых ядрах головного мозга, вызывая специфические мотивации в поведении вампиров. Так например: Вампир не испытывает полового влечения по 2 факторам: снижение синтеза половых гормонов и преобладание чувства голода почти непрерывного. Так желудок вампира легко вмещает от 2 до 5 литров крови (объем циркулирующей крови ребенка (10 лет) и взрослого мужчины (ростом 180 см и весом 90 кг). Однако ввиду того, что запаса глюкозы и порфирина в таком объеме крови хватит лишь на несколько часов (3-5), вампир находится почти в непрерывном поиске пищи, запас же глюкозы в печени на трудное время не превышает резерва в 1 час в покое либо в 15 минут в активном режиме атаки, когда сгорает весь запас накопленной глюкозы. Порфирины же не накапливаются вовсе. Приходилось наблюдать голодающего вампира: удручающее зрелище, крайняя степень истощения… процесс умирания голодающего вампира крайне мучителен. Несмотря на то что у вампира редуцированы поверхностные болевые рецепторы, в его организме немало прочих рецепторов способных генерировать болевые импульсы, особенно это характерно именно при развивающемся истощении.
Katariss Riddle: Как видно вампиры далеко не неуязвимы, как о том гласят легенды, однако поразительно живучи, поэтому раненый вампир – все равно, что живой и опасен не меньше. Попасть в двигающегося вампира крайне сложно, человеку с обычной реакцией почти невозможно. Вампир бессилен против толпы, даже с двумя противниками ему справиться проблематично, ибо его задачей стоит не убийство а утоление жажды, поэтому напав на одного, он становится уязвим. ***в ряде случаев, особенно при заражении третьего типа, т.е. массивном инфицировании и очень быстром развитии прионовой инфекции, а также стремительном, иначе не назовешь, модифицировании тканей, жир у лиц женского пола в области вторичных половых признаков, бюст, плечи, бедра – не редуцируется, ибо ткани оказываются пораженными вирусом раньше, чем успевает сгореть запас жира, поэтому некоторые особи вампиры сохраняют женские признаки и в сочетании с особенностями вампирской внешности бывают довольно привлекательными, на первый взгляд, а стремительность движений и особая вампирская пластика придают особый шарм. Прошу принять мою работу как от двух школ: "Хогварт Северного Сияния" и от "Школы магических искусств Хогвартс". В обеих школах ник Katariss Riddle, и Слизерин. Спасибо за внимание.
Lynn: Ник: Линн Школа:Эйлиан Факультет:Светлый Курс:2 Оборотень - чудовище существующее во многих мифологических системах. Подразумевается человек умеющий превращаться в животных либо наоборот. Животное умеющее обращаться в людей. Так же, часто таким умением обладают демоны, божества и духи. Классическим же оборотнем считается волк. Именно с ним связывают все ассоциации рождаемые словом оборотень. Это изменение может произойти как пожеланию оборотня, так и непроизвольно, вызванное, например, определенными лунными циклами или звуками (вой). Оборотни не подвержены старению и физическим заболеваниям благодаря постоянной регенерации (обновлению) тканей. Поэтому они практически бессмертны. Однако их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг, или иными способами, которые повреждают сердце или мозг (например, через повешение или удушение). Считается что серебро так же смертельно для оборотня. Хотя по своей сущности оборотень является волком, находясь в волчьей форме, он тем не менее сохраняет человеческие способности и знания, которые помогают ему убивать. Такие вещи, как определенный выбор жертв, обход ловушек и человеческая хитрость становятся очевидными при расследовании дел, связанных с оборотнями. автор энциклопеди Александрова Анастасия Существует несколько способов стать оборотнем: посредством магии; быть проклятым кем-то, кому вы причинили зло(проклятие Ликаония/Lycaeonia); быть укушенным оборотнем; быть рожденным от оборотня; съесть мозг волка; сделать глоток воды из волчьего следа в земле или из водоема, из которого пила волчья стая; вкусить жареной волчьей плоти; носить одежду, сделанную из волка; родиться в канун Рождества. В первых четырех случаях кровь человека становится зараженной или проклятой. Человек, которая стал оборотнем не по своей воле (рождение, проклятие или укус) не считается проклятым необратимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови. Как только он это сделает, его душа будет проклята вечно и ничто не сможет его исцелить. Но даже если он после этого не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет попасть в рай и человек останется на Земле до самой своей смерти, пока на нем лежит проклятие. Оборотней чаще всего изображают какими-то чудищами; так, например, у греков это - тощий колдун с головой осла и хвостом обезьяны. У них верят, что в мрачные зимние ночи, особенно со дня Рождества до Богоявления, оборотни шастают повсюду и пугают людей. После водоосвящения воздух очищается от этих чудищ, и они мгновенно исчезают. Автор Электронной Мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru На разных континентах воображение облекало человека в шкуры различных зверей: леопарда, ягуара, лисы... Но самое распространенное представление об оборотне связано с волком. С человеком, превратившимся в волка или в существо с явными «волчьими» признаками. Иногда становятся хищником по своей воле, но чаще в волка превращают злые посторонние силы. Превращение происходит с помощью подсобных средств: притираний, мазей, пояса или одеяния из волчьей шкуры. Оборотень крупнее и сильнее обыкновенного волка, а главное— преступно любит человечину. Почему волк? На протяжении многих столетий он оставался существом вполне фантастическим — даром что охотники и крестьяне немало знали о его повадках (еще в XX веке волки изредка забегали на улицы, скажем, Парижа). Своеобразие средневековой психологии в том и состояло, что будничные наблюдения нисколько не подрубали крылья фантазии. Бестиарий верно подмечали прожорливость и силу волка, умение бесшумно подкрасться к овчарне — и тут же добавляли: от голода волк жрет землю, шея у него «негнучая» — поворачивается он только всем телом; ежели человек завидит волка в лесу первым, тот его не тронет, потеряв всю свирепость от человеческого взгляда; но уж если первым заметит путника волк — пиши пропало, человек теряет дар речи. От древних римлян пришла поговорка о молчуне: «Ты что, волка увидел?» Поверье сохранилось, но христианский бестиарий присовокуплял совет: человек, оцепеневший от страха при виде волка, должен сбросить с себя одежду, найти два камня, стать на сброшенную одежду и колотить камень о камень, пока хищник не уйдет восвояси. Одежду, которую сбрасывает с себя человек, бестиарий уподоблял грехам, два камня обозначали когда апостолов, когда пророков, а порой — и самого Христа. Горе простаку, который воспринял бы эту аллегорию как руководство к действию и вздумал бы пугать настоящего волка своим голым телом. Безоглядно ненавидеть волка человек тем не менее не осмеливался никогда. Что-то, пугая, притягивало. Коварный хищник искони был естественным символом ночи и зимы. даже самой смерти (египетский бог с головой волка провожал умерших в царство мертвых). Но наши далекие предки замечали в волке и какое-то загадочное свойство, роднившее его с солнцем. Проворство? Неутомимость? То, как он «катится» вслед за добычей? Мощь и свирепость — и этого достаточно было, чтобы стать символом солнца? В незапамятные времена многие животные перебывали тотемами. Ни в какого хищника охотники и воины не перевоплощались столь самозабвенно и истово, как в волка: свирепость, выносливость, удачливость зверя восхищали первобытное сознание. Не могло это кончиться добром. Геродот передавал рассказ о некоем североевропейском племени, члены которого ежегодно на несколько дней превращались в волков. Такой «манией величия» страдали многие племена в разных концах Европы. Например, у балтов были воины — слуги бога-волка, которые шли в бой буквально белены объевшись (принятие наркотика было частью ритуала). Во время сражения такие воины в своей галлюцинации счита-ли себя волками. Кое-кто из них безвозвратно застревал в образе волка — и тогда человека-волка убивали, чтобы он не нанес ущерба стадам... Германские воины-волки, по преданию, так свирепы, что не нуждались в оружии и убивали врагов своими щитами. Но саги повествуют и о кровожадных разбойниках. тоже мнивших себя волками. Это не мешало верить, что героические предки со смертью превращаются в волков, и боги скандинавов и германцев — Один, Вотан — сам»» были подобны воинам-оборотням. А конец мира представлялся как пришествие Фенрира — вселенского Волка, который откроет пасть от эемлм до неба и пожрет все и всех (даже Одина). Древние греки начинали с поклонения Зевсу Ликейсиному («ликос»—значит волк) Когда-то этот вол кол сдобны и бог «требовал» человеческих жертв, и лишь позже, во вре-мена олимпийской религии. возник миф о царе Ликаоме, которого Зевс превратил в волка, ибо тот дерзнул угостить верховного бога челове-чьим мясом. Аполлон также был богом-оборотнем, одно из его имен — Ликейос. (В «Илиаде» Гомер называет Аполлона рожденным от волчицы; там же, кстати, следует рассказ о человеке-оборотне). В Аркадии, где Ликаон считался основателем государства и первым царем, проходили пышные празднества — Ликайи, во время которых посвящаемые становились волками на девять лет — после того, как они собственноручно приносили человеческую жертву. Торжественно проходили в Древнем Риме и волчьи празднества — луперсалии: ведь легендарные основатели «Вечного города» были вскормлены волчицей... Здесь какая-то философская бездна: отчего зверь, ничем не угодивший человеку, вновь и вновь оказывается мил человеческому сердцу? Неужели это всегонавсего. как писал Юнг, общность вины за давнее каннибальство? Но какая у нас об-щность вины с сереньким волчком из колыбельной, с Серым волком, помогавшим Ивану-царевичу, с волками, воспитавшими Маугли?.. Другое очевидно. Человек слишком часто прикрывался серой шкурой в поисках силы. ловкости, и самое главное, безнаказанности. Нельзя так долго играть с огнем. И искра привела к пожару. В дальнем углу сознания тлело и временами — то в одном, то в другом человеке разных эпох — вспыхивало особого рода безумие — ликантропия. Состояние, в котором человек воображает себя волком и становится социально опасным, способным на любое насилие и на убийство. Христианство яростно искореняло все волчьи культы как языческие, и в конце концов «положительный образ» волка остался только в фольклоре. Первые отцы церкви решительно отрицали и само вероятие превращения человека в животное, но вот в раннем средневековье теологи заколебались. Святой Бонифаций из Майнца еще не верил, что дьявол способен превратить человека в волка, но уже не сомневался, что человек своей злой волей может стать зверем. Самого сатану все чаще рисовали в облике волка. Люди — божьи овцы, их поглотитель — волк, враг божий... Папские буллы XV века против колдовства и ересей подогревали страсти вокруг перевоплощений дьявола в человеке, а человека — в волка. Первая массовая истерия— выявление и преследование оборотней (в том числе оборотней собак и кошек!) — прокатилась по Европе в XIV веке. Два столетия спустя оборотомания достигла нового пика. Следующая (последняя) массовая вспышка длилась во Франции с 1570 до 1610 года и сопровождалась небывалой «теоретической дискуссией». Покуда крестьяне забивали кольями всех подозрительных прохожих, а суды приговаривали к сожжению одержимых ликантропией (а вкупе и невинно оболганных), ученые мужи писали трактаты, магистерские диссертации и памфлеты на тему оборотничества. Ликантропия оказалась важным оселком для проверки соотношения сил бога и дьявола, а потому и предметом яростных теологических битв. Если бог всесилен, то как он допускает бесчинство дьявола — превращение им человека в волка? Один ученый восклицал: «Тот, кто смеет утверждать, что дьявол в силах изменить облик творения божьего, тот утратил разум, тот не ведает основ истинной философии». Другой возражал: если алхимик может превратить розу в вишню, яблоко — в кабачок, тогда и сатана способен менять облик человека... силой, данной богом! Самым нашумевшим случаем был процесс в XVI веке над неким Жилем Гарнье, наводившем ужас на жителей северных французских деревушек. По мнению современников, нищий бродяга Гарнье встретил в лесу дьявола, продал ему душу, а взамен получил снадобье, благодаря которому мог превращаться в волка. Так или иначе Гарнье действительно загубил множество душ: насиловал женщин, занимался убийством детей, людоедством, отгрызал у трупов убитых им мужчин гениталии... Его поймали, допрашивали и пытали в Доле в 1574 году. Протоколы допросов и сейчас читаются как детективный роман.Автор Электронной Мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru Подобных протоколов сохранилось немного, документированы единичные случаи ликантропии из тысяч и тысяч. Психоз «помогал» во времена дичайшего голода: позволял людям или списывать на оборотней людоедство, или же безумием «заслониться» от бога, когда отчаяние приводило к людоедству. Теологические споры завершились выводом, что дьявол не превращает человека в волка, а только одевает его облаком и заставляет других видеть в нем зверя. Рождается оборотень от нормальной женщины, грешившей с бесом. Или с оборотнем. Едва она забеременела — возврата уже нет, дитя обречено темным силам. Более обычный случай появления оборотня: вселение в человека дьявола или колдовство. В обоих случаях жертва никакой силой воли не может справиться с роковой метаморфозой. Можно также заразиться ликантропией при контакте с оборотнем — через порез на коже, если туда попадет слюна человекозверя, или от укуса. (Впрочем, варварский аппетит чудовища редко ограничивается укусом...) В некоторых восточноевропейских преданиях на оборотня нет никакой управы — даже крестом нельзя отвадить! По сербским поверьям, можно обезопасить дом от оборотней, натерев его по щелям чесноком. Убить оборотня можно лишь серебряной пулей или жезлом, благословенным в той или иной церкви... Особые случаи оборотничества — когда зло само ищет выход из человека, и он сам норовит стать монстром. Во время ведьминых шабашей такие люди на перекрестках дорог или опушках леса оставляют клочки своих волос, кожи. капельки крови. Дьявол собирает это приношение и одаряет негодяев особым втиранием, составленным из частей жабы, змеи, ежа, лисицы и, разумеется, волка. В полнолуние мерзавец обратится в оборотня. В быту оборотня можно опознать по запавшим глазам, которые светятся в темноте, по шелудивым ногам, по шерсти на ладони, по тому, что указательные пальцы у них длиннее средних, а при нарождающемся месяце на бедре выступает тайный знак... Оборотню в «большой литературе» не повезло. Сюжет использован доброй сотней писателей — начиная с эпохи романтизма в моду вошло демоническое и иррациональное, и оборотень стал перебегать из романа в роман. Но настоящих удач не было. Даже с конвейера Дюма-отца оборотень вышел какой-то анемичный и совершенно нестрашный... Но зато отыгралось на оборотнях кино! Со своего первого экранного появления в 1913 году человековолк прочно утвердился в массовом кинематографе. В 1981 году приза «Оскар» удостоился герой фильма «Американский оборотень в Лондоне» — «за лучший грим»! Сюжет картины немудрящий, но техническое совершенство съемок сразило даже привычных ко всему зрителей: волчьи клыки, шерсть, морда вырастали прямо на глазах — крупным планом, так сказать. без подделки. Находку поспешили тиражировать в новых фильмах об оборотнях. Как и в других случаях, коммерческий успех в массовом кинематографе одновременно свидетельствует о закате доброго старого мифа... Превращения в волка современный человек боится в последнюю очередь. В круго-верти городских буден не превратиться бы в автомат! Или. как подсказывают те же фантастические кинозрелища, в инопланетянина. Те тоже «произрастают изнутри» человека, узурпируют и тело его и сознание. Хоть волком вой от подобных фантазий! Оборотень как фантастическое существо просуществует еще долго. Наверно, пока жив его основной компонент — человек, существо совершенно фантастическое и непредсказуемое. И только когда ненависть человека к человеку наконец окажется выдумкой, которую мы долгое время — веков сорок — принимали за правду, а недоверие превратится в смешной пережиток, вздорная фантазия о человеко-нечеловеке останется невостребованной.
Lynn: Орк - английской мифологии мерзкие фейри. Очень глупое и злобное существо, чрезвычайно кровожадное , просто без меры. Они боятся солнечного света и живут под землей или в недрах гор , в темных сырых пещерах, выходя на поверхность только ночью. Орки обычно служат темным силам. По функциям и повадкам сходи с Красными шапками. По Толкиену орки - переродившиеся в злобных существ эльфы, собравшие в себе самые отвратительные качества. Это воины, они предпочитают ятаган и копье. Орки всегда нападают отрядами и побеждают, опрокинув противника числом. На вид они, ужасны. Клыкастые злобные морды, горящие зловещим огнем глаза и болотно-коричневая кожа. автор энциклопеди Александрова Анастасия По Толкиену: О тех несчастных, которые были захвачен Мелькором, мало что известно достоверно. Но все же мудрость Эрессе правдиво говорит, что всех тех Квенди, кто попал в лапы Мелькора до разрушения Утумис, заключили в темницы и медленными и жестокими действиями развратили и обратили в рабов. И из них Мелькор вывел отвратительную расу Орков - из зависти к Эльфам и в насмешку над ними, и Орки впоследствии стали наиболее ожесточенными врагами Эльфов. Потому что Орки жили и умножались подобно детям Илюватара: ведь Мелькор со времени его отступничества в Аинулиндале не мог создать ничего живого, даже подобия жизни. Так говорят мудрые. Но глубоко в своих черных сердцах Орки таили отвращение к хозяину, которому они служили из страха - единственному виновнику их ничтожества. Это, возможно, было самым подлым делом Мелькора, наиболее ненавистным Илюватару. автор энциклопеди Александрова Анастасия Теперь Орки, умножившиеся во мраке земли, стали сильными и злобными, а их темный владыка вложил в них страсть к разрушениям и убийствам. Орками этот мерзкий народ называли другие племена, в частности в языке рохана. На синдарин их называли _о_р_ч_. Несомненно, родственным словом о_р_к_ или _о_р_ч_ является _и_у_р_у_к_, слово из черной речи, которое, однако, использовалось только для обозначения больших орков, вышедших к этому времени из Мордора и Изенгарда. Сами же _у_р_у_к_-_х_э_и_ называли меньших орков _с_н_а_г_а_ - "раб". Орки впервые были выращены темной властью на севере в древние дни. Говорят, у них не было собственного языка и они использовали другие языки, извращая их для своего пользования; они делали из них грубые жаргоны, едва пригодные для их собственных нужд, наполовину состоявшие из проклятий и брани. Эти существа, полные злобы и ненавидевшие даже друг друга, быстро развили много варварских диалектов - столько же, сколько было групп и поселений их расы, так что их орочьий язык стал бесполезен для общения между различными племенами. Поэтому в третьей эпохе для общения между племенами орки вынуждены были использовать язык вестрон; и многие из их более древних племен, таких, которые жили на севере и Туманных горах, долго использовали вестрон как свой собственный язык, хотя в их использовании он становился грубым и неприятным, как все орочьи языки. На этом жаргоне _т_а_р_к_ - "житель Гондора" было образовано от _т_а_р_к_и_л_, слова на квенди, обозначавшего потомков нуменореан. Говорят, черная речь была изобретена в темные годы Сауроном и что он хотел сделать ее языком всех своих слуг, но это не удалось ему. Из черной речи, однако, заимствовано много слов, широко распространенных среди орков в третьей эпохе, таких, как _с_э_т_ - "огонь". Но после первого свержения Саурона этот язык был забыт всеми, кроме назгулов. Когда Саурон вновь возродился, черная речь стала языком Барад-Дура и капитанов Мордора. Надпись на кольце была сделана на древней черной речи, а проклятия орков Мордора из более упрощенной формы черной речи, использовавшейся солдатами башни тьмы, капитаном которых был Гришнакх, на этом языке _ш_а_р_к_у означает "старик".
Lynn: Суккубы (по Каббале — Лилит) — духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон. автор энциклопеди Александрова Анастасия По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении». Вместе с инкубами, они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в Священном Писании, но они совершенно пасуют перед честным и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам. Суккубы или суккубусы, от латинского «сукку6аре» — «лежать под чем-либо». Суккубы, досаждавшие святым и отшельникам, но более всего молодым монахам, о чьем мучительном полнокровии выразительно повествуют «Письма темных людей», были по сути своей разжалованными в ранг демонов сиренами, наядами, перш и даже языческими богинями. Конечно, сегодня можно предположить, что презрение к плоти, осуждение земного не были детищами кучки фанатиков, навязавших свою волю огромной части человечества. Это презрение к плоти и плотским утехам рождалось не фанатизмом, а лишениями, становившимися нормой для тысяч и тысяч обездоленных, и неприятием, отторжением мира изощреннейших утех и забав и «чудовищных сладострастий», где разнузданное распутство шло рука об руку с произволом и полнейшим пренебрежением к человеческому достоинству Мира, чьи зыбкие устои зиждились на крови и страданиях. Сочные зарисовки нравов времен Тиберии, Калигулы, Нерона, оставленные нам древнеримским писателем Светонием, красноречиво рассказывают о том, какую именно «плотскость, какую земную жизнь» отвергали ранние христиане. Светоний показал нам Рим, который не мог не вызывать у них отвращения. Не минуло подобной участи и средневеково-христианское осуждение плоти. Проповедники с амвонов клеймили плотские страсти, обрушивались на танцы, отвращавшие от бога и разжигавшие чувства далекие от кротости и смирения: «Многовертимое плясание отлучает человека от Бога и во дно адово влечет... не токмо сама будет пляшущая сведена во дно адово, но и ти (те), иже с любовью позорують (глядят) и в сластех раздвизаются на ню с похотию... Пляшущая бо жена многим мужем жена есть, того дьявол прельстит во сне и наяву...» И прельщал же! Чем настойчивее святые отцы стремились не думать о том, о чем им думать не полагалось, тем настырней были видения соблазнительных женских ножек и прочих прелестей. Только кознями дьявола можно объяснить тот факт, что бывало, непослушная плоть побеждала самое отчаянное сопротивление. Только тем, что плоть оказывалась в цепких руках Сатаны и сонма его проворных помощников и помощниц. автор энциклопеди Александрова Анастасия Так закреплялось своеобразное отношение к плотской любви, суть которого язвительно и емко выразил Ф. Ницше: «Христианство отравило Эроса: он, правда, не умер, но превратился в порок». Порок тем более соблазнительный, чем более бранимый и окутываемый тайной. Что ж запретный плод сладок, а скрываемое прельщает куда сильнее явного. В. Ключевский приводит остроумную легенду об одном богобоязненном царе, который с детства внушал сыну, что «черти — это девицы». Сын же увидев девиц, «сказал чересчур осторожному папаше напрямик, что черти понравились ему больше дьяволов». автор энциклопеди Александрова Анастасия Даже представителям высших эшелонов церковной власти приходилось уступать призывам плоти и. выражаясь современным языком, разделять в быту совсем иную систему ценностей, нежели та, что воспевалась с амвонов. Может быть, поэтому и в среде католических священнослужителей велись достаточно вольные разговоры о мужской силе, понимаемой весьма недвусмысленно. И тем не менее все эти «ценности» располагались по ту сторону официальной морали. Поэтому-то столь рьяно атаковались происки неуемного Сатаны и его сподручных — ведьм. Бесчинства Сатаны и очаровательных ведьмочек, сокрушавших самые неприступные мужские сердца, укрепляли представителей сильного пола в мысли о том, что влечение к женщине — дело рук нечистого. А уж самые прельстительные и самые желанные существа противоположного пола, так те, бесспорно, чаровницы-ведьмы. Сила же мужского пола — в способности устоять перед коварством их чар. Сила, одна мысль о которой приятно тешит самолюбие. Ведь, что ни говори, а дьявол, или падший ангел, стал таковым, как полагал богослов Ириней, из-за гордыни и похотливой погони не то что за ведьмами, а за простыми дочерьми человеческими. Разве вашему самолюбию не польстит мысль о том что вы хоть в чем-то да выше ангела, хотя бы и падшего? автор энциклопеди Александрова Анастасия
Lynn: Упыри - у древних славян низшие духи, демонологические существа. В "Слове об идолах" говориться о древнем почитании славянами упырей. В народных представлениях - это злые, вредоносные духи. Упыри (как и вампиры) высасывают кровь у людей и животных. Их отождествляли с мертвецами, выходящими по ночам из могил, подкарауливающими и убивающими людей и домашний скот. автор энциклопеди Александрова Анастасия По народным поверьям, упырями становились люди, умершие "неестественной смертью" - насильственно убиенные, спившиеся пьяницы, самоубийцы и т.п., а также колдуны. Считалось, что земля не принимает таких мертвецов и потому они вынуждены скитаться по миру и причинять вред живым. Подобных покойников хоронили вне кладбища и подальше от жилья. Такая могила считалась опасным и нечистым местом, ее следовало обходить стороной, а если приходилось пройти мимо, следовало бросить на нее какой-либо предмет: щепку, палку, камень или просто горсть земли. Для того, чтобы упырь не выходил из могилы, его следовало "успокоить" - выкопать труп из могилы и проткнуть осиновым колом. А для того, чтобы умерший, не доживший "свой век", не превратился в упыря, ему подрезали коленные сухожилия, чтобы не смог ходить. Иногда на могилу предполагаемого упыря сыпали угли или ставили горшок с горящими углями. автор энциклопеди Александрова Анастасия Специальным днем повиновения покойников у восточных славян считался Семик. В этот день обязательно поминали и всех безвременно скончавшихся родственников: некрещеных детей, девушек, умерших до вступления в брак. Кроме того, в Семик принимали особые меры против заложеных покойников, способных по преданию нанести вред человеку. В их могилы забивали осиновые колья или острые металлические предметы. В Семик устраивали захоронения тех, кто по тем или иным причинам оставался непогребеным. Для них выкапывали общую могилу и хоронили с молебном и отпеванием. Считалось, что иначе заложенные покойники могут отомстить живущим, насылая на них различные бедствия: засуху, бурю, грозу или неурожай.
Элиза: Кот Баюн Персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван - царевич надевает железный колпак и железные руковицы. Поймав животное, Иван - царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя. Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А. С. Пушкиным. Образ кота ученого - неотъемлемого представителя сказочного мира - он ввел в Пролог поэмы "Руслан и Людмила".
Вива ГанХард: Вуду в России Секреты Вуду Сегодня, особенно в эзотерической литературе, идет много разговоров о древних практиках, о передающихся из уст в уста обрядах и заговорах. В России, например, по этому случаю часто вспоминается славянское язычество, в Германии – исконная кельтская традиция, в Шотландии – Викка. Оно и понятно: везде существуют свои исторические корни, которые возрождают уникальный дух нации! Но, наряду с этим в Европе и “красно-белой” Америке африканская религия Вуду находит своих последователей, понимание и неподдельный интерес среди населения. И интересно, что никто специально не проповедует вудуизм, не обещает в нем новоиспеченным приверженцам утешения от мирских забот, не утверждает, что нужно просто расслабиться и верить в кого-то. Так в чем состоит уникальный секрет Вуду, чем привлекательна эта религия? Ответы на эти вопросы мы и хотели бы затронуть во вступительной части работы. Само по себе Вуду является языческой традицией. Она сложилась как собирательная религия на островах Гаити в период колониального рабства. В те времена африканцы различного происхождения были насильственно перевезены на эти острова французами и частично испанцами в качестве подсобных или сельскохозяйственных рабов. Рабы-то и составили новую общину. Здесь на Гаити верования африканских племен смешивались и дополняли друг друга. Истошный барабанный бой, костры и кровавые обряды по ночам объединяли рабов. Христианским колонизаторам это языческое единодушие негров напоминало подчас проповеди духовенства об апокалиптическом явлении Сатаны, и они объявили “новой” религии войну. Африканцев насильственно крестили и заставляли посещать церковь. Однако гибкость культа не знала границ. За ликом висящей на стене мадонны, за почитаемой фигуркой святого затаился дух негритянской религии. Смешавшись с католицизмом, Вуду приобрело лишь новые обряды и новых духов. Так, например, вудуиское почитание Лоа Бриджит (Манман Бриджит) связано именно с этим этапом формирования традиции. Можно было посещать мессу и внешне соблюдать правила христианского этикета, однако в тайне практиковать религию предков. Уличить черного раба в следовании “сатанинской вере” было непросто. Вуду стало неконтролируемым фактором, который не давал рабовладельцам и властям спокойно спать. Они прекрасно понимали, что религия может создать революцию. Так оно и произошло. В разгар французской революции на Гаити, вдруг, вспыхнул бунт, который начался с массового исполнения рабами ритуала Петро. Жрец с именем Педро закружился в невиданном, агрессивном танце. В танце призывались духи защитники, воины, раздавался визг приносимых им в жертву свиней*. Танец заражал окружающих духом победы. Так вудуиский ритуал планомерно перешел в военные действия рабов против рабовладельцев, и Наполеон потерпел на островах Гаити свое первое поражение. Сегодня существует множество направлений этой религии. Одни направления более христианизированы, другие включают в себя карибские или бразильские традиции, культы североамериканских индейцев и пр. Но, тем не менее, все направления имеют один корень, подобно тому, как имеют его различные направления христианства. Этот корень – изначальная традиция Вуду, которая несет в себе правила ритуальных обрядов. В основном, это дагомейские* правила. Одним из аналогов Вуду является сантерия. Это религия, сложившаяся на Кубе. В ней также сочетаются африканские и католические элементы. Однако, в отличие от Вуду, она имеет не дагомейские, а йорубанские корни, иной пантеон духов. При внешней схожести с Вуду, тенденции современной сантерии, особенно в Соединенных Штатах, сводятся не к возвращению к истокам, а к слиянию с католической верой. И видимо скоро сантерия станет выделяться среди прочих ветвей западного христианства лишь “особенным” пантеоном святых. В Вуду под масками святых почитаются духи или Лоа. Так чем же сильна вудуиская религия, оставаясь самостоятельной? Во-первых, вудуиская традиция сильна магией. И хотя это – внешняя сторона вещей, но именно она является наиболее привлекательной, поскольку магия подразумевает активный и деятельный подход к миру, умение добиться желаемого здесь и сейчас, а не перекладывать надежды на обретение счастья в загробный мир или в “небесные сферы”. Такие “сферы” могут являться лишь средством (средством живым и уважаемым, типа покровителя или заимодавца) для достижения желаемого. Но мучаться и страдать ради них или “жизни в них” нет никакого смысла. С позиции магии, человек – частное явление подобных “сфер”, продолжатель или воплощение их гармонии. Занятия магией поддерживают его контакт с этими “сферами”, т.е. с самим же собой, со своими подлинными желаниями или истинными потребностями. Из этих, условно говоря, “сфер” происходит не только человек, но и животные, растения. Одни и те же силы составляют и его, и окружающую его природу, а потому естественными потребностями может быть как любовь, так, и допустим, жажда мести или продолжение рода. Смирение с собственными неудачами, неполноценностью или, скажем, “падшестью”, “изначальной греховностью”, да и “чьей-либо” роковой волей (ты - воплощение воли!) неприемлемо ни в вудуиской, ни в кельтской, ни в славянской и ни в какой другой языческой традиции. В мире, который требует от современного человека высокой активности и деловых качеств, древние традиции становятся актуальны. В отличие от медитативных практик и “умной” христианской молитвы, они помогают добиваться результата! Живущие ныне люди должны постоянно ориентироваться и принимать решения по поводу меняющихся и устаревающих технологий, скачков курсов валют, цен на бензин и на рынок недвижимости. В одну минуту сиятельный принц может стать нищим, а бедный – “колбасным” принцем. Языческие традиции, свойственная им магия учат тому, как пользоваться миром и ситуацией, чтобы воплощать желания. Они сопричастны нашей современности – лотерее, в которой выигрывает тот, кто более внимателен, активен и деятелен. От них исходит запах удачи! Начиная с IV века, монотеистическая схоластика в европейских странах не только сдерживала прогресс, но и заставила большую часть населения забыть языческие традиции и обряды предков. Сегодня же идет обратный процесс. В Прибалтике, например, многими празднуются типичные древние праздники, в России плодятся языческие общины. Однако, что мы знаем о своих традициях, кроме имен богов и обрывков сельскохозяйственных обрядов? До нас дошли лишь археологические реликты, остатки древних заговоров, заклинаний, критика отцов церкви. Вот весь арсенал. В то время как Вуду является сейчас живой языческой практикой, которая может стать примером общения с богами и душами предков. Это - второй секрет популярности Вуду в Америке, России, на Украине и в странах Европы. И, наконец, третий секрет Вуду состоит в том, что это – самостоятельная религия, причем, религия синкретическая или собирательная, возникшая в 16 веке из множества верований представителей африканских племен. В ней заключен некий оригинальный взгляд на мир, “стержень”, на который как бы “нанизались” эти верования. А значит, что она имеет свою структуру. Такой структуре и ее месту в системе языческих представлений о космосе, да и о мире в целом будет посвящен следующий раздел нашей работы.
Эльвира: Барабашки встречаются в мифологиях разных народов и в частности в славянской мифологии это - хулиганистые домашние духи. Наполняют квартиру странными звуками, воруют вещи; отказываются загореться спички, зато веселым пламенем ни с того ни с сего полыхают сапоги. Значит барабашка вышел на охоту. Различные неприятности чинили существа совершенно особенные: проклятые дети. Народ свято верил, что стоило легкомысленным родителям проклясть свое чадо, то оно рано или поздно либо пропадет, либо умрет без видимых причин. Но на самом деле все было не так просто: оказывается, проклятые родителями дети уносились некими потусторонними старичками в полную неизвестность. Таинственные дедушки заботились о них, как о родных, но наступал день, и приходилось детям возвращаться на свет Божий. Младенцы, превращаясь кто во что горазд, селились в каком-нибудь доме и брались за свое вредное дело. Рассказывают про одну такую проклятую девочку: она не только шалила исподтишка, но вдобавок нередко в своем прежнем человеческом облике выходила играть со сверстниками. Почуяв неладное, ребята спросили: "Да ты же умерла?" "Нет, я не умерла. Я вон в том доме живу - то под лавкой, то за печкой...". Так тайное стало явным: жильцы припомнили, что некогда вползла в их дом змея, и как раз с тех самых пор и началось безобразие: летали вещи, почем зря лилась вода, лапти оказывались в горшке со щами, а щи - налитыми в валенок... "Так это все ты вытворяла?"- неприятно поразились дети. "Я, потому что вы меня не любите. Давайте мне помягче спать, ставьте покушать, да одежонку подберите..."- выдвинула условия потусторонняя проклятая девочка. Хозяева согласились, и стали они все вместе жить-поживать да добра наживать... Сказка - не сказка, но явление "полтергейста" объяснено вполне логично и даже предложен способ борьбы с ним.
полная версия страницы